.RU

Глава 9 - Лекция Евангельские притчи. Классификация и истолкование Лекция Экзегетический разбор Евангелия от Иоанна; Глава 1


Глава 9
Стих 1: "И проходя, увидел человека, слепого от рождения..."

Какой урок извлечем мы из этих слов?

Ученики Христа обратились к Учителю с вопросом: "Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?" Если бы вопрос гласил: согрешили ли родители слепорожденного, что у них родился такой несчастный сын, - это было бы ещё понятно, так как родители бывают виновны в болезни своих детей. Достаточно напомнить о детях, родившихся от родителей алкоголиков. Но вопрос учеников гласит: "Согрешил ли он... что родился слепым?" Речь идёт о грехе человека до его рождения. Мы знаем, что у народов Востока всегда была сильная вера в перевоплощение, то есть в неоднократную жизнь на земле одного и того же человека - с наказанием за его грехи в прошлых жизнях. А у иудеев, кроме того, еще было распространено мнение, что зародыш имеет сознание и способен грешить.

Вопрос учеников Христа сводится к вопросу о происхождении зла и источнике страданий.

Как же ответил Христос на этот вопрос? "Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы не нём явились дела Божии". Этими словами Христос ничуть не хочет умалить действие греха, порождающего страдания людей. Исцеленному в Вифезде больному Христос сказал: "Вот ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже" (Ев.Иоан.5,14). А о слепорожденном Христос говорит, что он родился слепым для того, чтобы на нем явились дела Божии.

Все милости, все благодеяния Божии, все дела Его любви - всё это вызвано нашими немощами и нашими болезнями.

"Он, слепой, пошел умылся и пришел зрячим" (стих 7). В Евангелии говорится о семи слепых, которым Христос давал зрение. Но исцеление этих слепых было совершено Христом разными путями. Мы знаем, что все чудеса, которые творил Христос на земле, имеют двоякое значение: физическое, поскольку они творились в материальном мире, и духовное, поскольку они являются прообразом дел Христовых в духовном мире. Исцеление Христом физически слепых было великим делом любви для них, ибо слепота - это большое несчастье в жизни людей. Но, врачуя физическую слепоту, Христос сказал этим врачеванием о другой слепоте - слепоте духовной, и о другом зрении - зрении духовном. И духовное зрение Христос дарует людям тоже разными путями. Но что значит духовное зрение? Духовное зрение - это способность видеть Христа, видеть премудрость Христа в Его учении, видеть силу Христа во всех Его деяниях, видеть красоту Христа в Его кристальной чистоте и святости, видеть любовь Христа, особенно проявленную на Голгофском кресте.
Глава 10
Стих 1: "Кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде - тот вор и разбойник..."

Картина, которую рисует Христос этими словами, была знакома жителям Палестины. Овчий двор, огороженный стеною, и дверь, ведущая в этот двор, через которую входил пастух к своим овцам, - это можно было видеть на Востоке повсюду. Но и другая картина была знакома всем людям на Востоке: вор, перелезающий через забор овечьего двора, чтобы похитить овцу.

Но как ни знакомы были эти картины слушателям Христа, фарисеи не поняли этой притчи.

О каком "дворе овчем" говорит в этой притче Христос? Христос говорит о ветхозаветной церкви израильского народа. А кто же эти "воры и разбойники", которые перелезали инде, через забор, миновав дверь? Это те пророки, пастыри и учителя ветхозаветной церкви, которые заслужили название "лжепророков" и "лжепастырей", это та рать фарисеев и книжников, которые целых 400 лет - от пророка Малахии до Иоанна Крестителя - пасли стадо Израиля, но пасли его не как пастыри добрые, а как лжепастыри, как "воры и разбойники". Почему они лжепастыри? Потому что они не вошли во двор овчий дверью. Какой дверью? Христос говорит, что это за дверь: "Я - дверь овцам".

Много было в ветхозаветной церкви пастырей, которые стали пастырями, миновав личность Христа-Мессии. Именно об этих пастырях говорит Христос: "Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть "воры и разбойники". А когда пришёл Христос, они отвергли Его, и пасли народ без веры в Него, как в Мессию и Сына Божьего. Мы знаем, как они сурово поступили с овцой своего стада - с исцеленным Христом слепорождённым, и только потому, что он уверовал во Христа.

Как же они поступили с этой овечкой? Прочтём Евангелие от Иоанна 9,31: "И выгнали его вон". То есть отлучили его от синагоги. Такой порядок установили иудеи в своём стаде, как написано в Ев.Иоанна 9,22: "Ибо иудеи сговорились уже, чтобы кто признает Его за Христа (то есть Мессию), того отлучать от синагоги".

Вот какие пастыри пасли ветхозаветное стадо. А в новозаветное время возможны ли пастыри, перелезающие инде во двор овчий, пастыри, не входящие дверью? Теперь, когда нам стало ясно, что дверью во двор овчий является Христос, нам нетрудно ответить на этот вопрос. Таких пастырей в новозаветном стаде было очень много. Это все те пастыри церкви и проповедники Евангелия, которые прошли мимо Христа, не уверовали в Него живой верой и не получили возрождения от Духа Святого. Это весьма печальное явление в христианских церквах.

Нарисовав картину ложных пастырей, не вошедших к овцам дверью, а перелезших инде, и дав понять фарисеям и книжникам, что такими пастырями являются именно они, Христос произнёс Свою знаменитую притчу о добром пастыре.

"Я есмь пастырь добрый", - говорит Христос (стих 11). Этими словами Христос говорит о Себе, как о Боге. Все иудеи знали хорошо, что в Священном Писании Бог именуется Пастырем. Всем были хорошо известны слова псалмопевца Давида: "Господь - Пастырь мой" (Пс.22,1). Известны были всем иудеям и слова пророка Исайи: "Как Пастырь, Он будет пасти стадо Своё" (Исайя 40,11).

И вот Христос провозглашает о Себе: "Я есмъ Пастырь добрый", то есть Я - есмъ пастырь, Которого воспевает Давид в своём известном 22-м псалме. Я есмъ пастырь, о Котором говорит пророк Исайя. Христос заключил притчу о добром пастыре словами: "Я и Отец - одно" (стих 30).

Каков же Христос, как пастырь Своих овец? Прежде всего, Он положил жизнь Свою за овец. Он сам говорит об этом: "Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец".

Далее Христос говорит: "Я знаю Моих (то есть овец Моих), и Мои знают Меня (стих 14). Он, Добрый пастырь, знает каждую Свою овцу. Знает наши слабости, наши скорби, наши искушения, наши нужды. Но и мы знаем нашего Пастыря. Знаем Его, как нашего Спасителя, как нашего лучшего Друга, и Советника, как скорого Помощника в наших бедах.

Христос говорит: "Овцы Мои слушаются голоса Моего..., и они идут за Мною" (стих 27). Христос является примером для Своих овец. Следовать за Ним - это значит подражать Его примеру. Пусть этот пример всегда и везде стоит перед нами.

Христос говорит, что Он держит каждую овцу Свою в руках Своих. И Его великое обетование гласит: "Никто не похитит их из руки Моей" (стих 28).

Что ещё мы знаем о нашем добром Пастыре-Христе? Послушаем, что Он говорит о Себе: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой" (стих 16). Христос говорит о призыве языческого мира к спасению, которое Он совершит на Голгофе. И овец из язычников Христа будет даже больше, чем из иудеев.

И, наконец, остановим наше внимание на величайшем обетовании божественного Пастыря-Христа.

Он говорит: "И будет одно стадо, и один Пастырь" (стих 16). Что это значит? Это значит, что единство всех Его овец выразится в единой вселенской Церкви. Много стад Христовых овец на земле, хотя Пастырь - один. Много церквей разных наименований, разных вероучений и с разным порядком богослужений, хотя глава их - один. Но Христос говорит, что будет одно стадо, одна церковь.

Не призывает ли добрый Пастырь-Христос этим великим обетованием о едином стаде, о единой Церкви всех нас, Своих овец, к единству, к дружбе, к горячей любви друг к другу?

"Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления и была зима" (стих 22). "Праздник обновления" - что это за праздник? Мы знакомы с весенним праздником - праздником Пасхи, с летним праздником - Пятидесятницей, с осенним праздником - праздником кущей. У иудеев был ещё большой зимний праздник - праздник обновления. Этого праздника мы не найдём в книгах Ветхого Завета. Он был установлен после пророка Малахии - в дни Иуды Маккавея, в память очищения и обновления Иерусалимского храма, после осквернения его царем сирийским Антиохом Епифаном. Мы не пользуемся апокрифами, как источником нашей веры, но они дают нам историческую картину того времени, о котором нам не говорят канонические книги Библии. И мы прочтём из первой книги Маккавейской о том, как был установлен "праздник обновления", о котором мы читаем в 10 главе Евангелия от Иоанна.

Вот что сказано об этом празднике в 1 Маккав.4,52-59: "В двадцать пятый день девятого месяца - это месяц Хаслев - сто сорок восьмого года встали весьма рано и принесли жертву по закону на новоустроенном жертвеннике всесожжении. В то время, в тот самый день, в который язычники осквернили жертвенник, обновлён он с песнями, с цитрами, гуслями и кимвалами. И весь народ падал на лицо своё и молились и воссылали благодарение на небо Благопоспешившему им. Так совершали обновление жертвенника восемь дней с весельем, принося всесожжения и вознося жертву спасения и хвалы. И украсили переднюю сторону храма золотыми венцами и щитами, и возобновили ворота и хранилища, и сделали для них двери. И была весьма великая радость в народе, и отвращено было поношение язычников. И установил Иуда и братья его и всё собрание Израиля, чтобы дни обновления жертвенника празднуемы были с веселием и радостью в своё время, каждый год восемь дней".

Хотя этот праздник обновления не значится среди "канонических" праздников иудеев, но Христос и в нём принимал участие.

Наше братство празднует, вместе с другими церквами, так называемые церковные праздники - праздники, посвященные разным евангельским событиям, и мы получаем много благословений от их празднования. Но у нас есть особый праздник, который празднует только наша церковь, только наше братство. Это "праздник единства". Мы празднуем его тоже каждый год, и Христос приходит к нам на этот праздник с обилием Своих благословений.

"И была зима..." Почему Дух Святой побудил написать эти слова? Они написаны не случайно: эти слова говорят не только о зиме физической, они ещё больше говорят о зиме духовной.

В словах "и была зима" звучит очень траурная музыка. Вспомним, что Христос в начале Своего общественного служения сказал о Своей миссии на земле: "Дух Господень на Мне, ибо Он... послал Меня... проповедовать лето Господне благоприятное" (Ев.Луки 4,18-19). И Христос проповедовал это "лето Господне" словом и делом.

Но, увы, о весьма многих сердцах, слушавших из уст Христа проповедь о "лете Господнем благоприятном", приходится сказать: в них была зима. Проповедь Христа приходила к концу. Солнце Правды, так ярко сиявшее над Палестиной, приближалось ко дню Своего заката - заката на Голгофе. А сердца многих иудеев остались несогретыми, холодными. Одно из очень печальных мест Библии гласит: "Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены" (Иерем.8,20).

Прислушаемся теперь, после траурной песни о зиме, к одному из самых светлых и утешительных обетовании: "Я даю им (овцам Моим) жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей" (стих 28). Чувство глубокой уверенности в нашем вечном, незыблемом спасении порождают в нас, верующих, эти слова. Но вдруг мы слышим другие слова Писания, слова из Послания к Евреям 6,4-6: "Ибо невозможно однажды просвященных и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божьего и ругаются Ему".

Как же это так? Христос говорит: "Никто не похитит их из руки Моей", а в послании к Евреям говорится об отпадших. Мы знаем вопрос Христа, направленный к Его апостолам (даже апостолам): "Не хотите ли и вы отойти?" (Иоан.6,67). Этот вопрос Христа очень ясно говорит о том, что пребывание верующих со Христом является делом их доброй воли.

Желающие быть со Христом, могут быть уверены, что они находятся в крепкой руке, всемогущей руке своего Спасителя; но каждому верующему предоставлена полная свобода - идти за Христом или оставить Его. Вот почему Слово Божие говорит не только о детях Божиих, находящихся в руке Христа, но и об отпавших от Христа.

Из Евангелия от Иоанна мы узнаём, что Христос последние месяцы перед Своими страданиями и смертью на Голгофе провёл на берегах реки Иордана, в том месте, где так недавно ещё крестил Иоанн Креститель. Прочтём стих 40: "И пошел опять за Иордан на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там". Не для отдыха пошел Иисус в это пустынное место. Ведь Его постоянным лозунгом были слова: "Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день: приходит ночь, когда никто не может делать" (Ев.Иоан.9,4). И туда, в пустыню пришли многие к Нему (стих 48).

И здесь, в пустыне, раздалось свидетельство о предтече нашего Господа, Иоанне Крестителе: "Иоанн не сотворил никакого чуда, но всё, что сказал Иоанн о Нём, было истинно" (стих 41).

Два года уже Иоанн лежал в могиле, но слова его, сказанные о Христе, продолжали жить.

Не забудем, что мы говорим о Христе не только словами, но и всей нашей жизнью, всеми нашими делами.

Самая печальная дисгармония в нашей христианской жизни - это отсутствие унисона (согласованности) в наших словах и делах.

Слова наших уст как бы прославляют Христа, а жизнь наша может бесславить Его.
^ Контрольные вопросы
1. Расскажите о прощении Христом грешницы, взятой в прелюбодеянии (Иоан.8,1-11).

2. Скажите наизусть Иоан.8,12. Поясните этот стих.

3. Расскажите о беседе Христа с иудеями в храме (свидетельство о Христе, свобода через истину, дети Авраама и т.д.). Объясните Иоан.8,31-36 или 8,37-47.

4. Составьте конспект и расскажите об исцелении слепорожденного, духовно объясните это событие (Иоан.9 гл.).

5. Дайте толкование притчи о пастырях и овцах (Иоан.10 гл.).

6. Расскажите об обвинении Христа в богохульстве на празднике обновления (Иоан.10,19-39).

glava-11-gosudarstvennaya-sluzhba-bahrah-d-n-administrativnoe-pravo-rossii-uchebnik-dlya-vuzov.html
glava-11-holodnaya-krov-glushkov.html
glava-11-hudozhnik-d-agapitov-lejnster-m-l42-kolonialnaya-sluzhba-povesti-rasskazi-per-s-angl-m-lejnster.html
glava-11-igra-na-vizhivanie-ot.html
glava-11-ihtik-g-ufa.html
glava-11-intervyu-s-suicidalnim-pacientom-koncepciya-kognitivnoj-triadi-12-struktura-depressivnogo-mishleniya.html
  • letter.bystrickaya.ru/obrazovatelnaya-politika-i-upravlenie-obrazovatelnim-uchrezhdeniem-stranica-2.html
  • universitet.bystrickaya.ru/uchastie-v-konferenciyah-laboratoriya-informacionnih-tehnologij-v-sistemnom-analize-i-modelirovanii.html
  • notebook.bystrickaya.ru/innovacionnie-metodi-razvitiya-ekologicheskoj-refleksii-v-sisteme-mnogourovnevogo-obrazovaniya-studentov-vuzov.html
  • reading.bystrickaya.ru/literatura-po-predmetu-ritorika.html
  • textbook.bystrickaya.ru/kniga-avtora-legendarnogo-koda-da-vinchi-stranica-75.html
  • spur.bystrickaya.ru/lekcij-i-prakticheskih-zanyatij-dlya-studentov-prorektor-po-uvr-1-kursa-kolledzha-specialnosti.html
  • zanyatie.bystrickaya.ru/radio-19-mayak-novosti-09-03-2005-11-00-00-19.html
  • composition.bystrickaya.ru/osnovnaya-obrazovatelnaya-programma-srednego-professionalnogo-obrazovaniya-po-specialnosti-071203-iskusstvo-tanca-po-vidam-moskva-2011-stranica-5.html
  • institut.bystrickaya.ru/struktura-gruppi-chast-2.html
  • zadachi.bystrickaya.ru/nalog-na-dobavlennuyu-stoimost-chast-6.html
  • studies.bystrickaya.ru/doklad-n-v-ribnikovoj-direktora-bou-omskij-centr-proforientacii.html
  • tests.bystrickaya.ru/kratkaya-istoriya-drevnej-yaponii-stranica-7.html
  • assessments.bystrickaya.ru/dzhozef-s-ribi-mirovoj-fauni-dzhozef-s-nelson-per-s-angl-predisl-i-tolkovij-slovar-n-g-boguckoj-4-e-izd-pererab.html
  • reading.bystrickaya.ru/lestnica-zhelanij-k-chitatelyu.html
  • lecture.bystrickaya.ru/abuzdin-aleksej-nikolaevich-predsedatel-izbiratelnoj-komissii-nizhneudinskogo-rajona-1957-1959-rodilsya-v-1909-godu-russkij-chlen-kpss-s-1943-goda-obrazovani.html
  • paragraph.bystrickaya.ru/kubok-sodruzhestva-zenit-sigral-vnichyu-s-shahterom-propaganda-sporta-i-realizaciya-federalnoj-celevoj-programmi.html
  • student.bystrickaya.ru/3-ustrojstvo-kompyutera-obrabotki-informacii.html
  • uchitel.bystrickaya.ru/psihologicheskie-osobennosti-obucheniya-inostrannim-yazikam.html
  • laboratornaya.bystrickaya.ru/punkt-44-povestki-dnya-strategiya-mobilizacii-resursov-doklad-rabochej-gruppi-ii.html
  • spur.bystrickaya.ru/lekciya-6-cennosti-privichki-i-udovletvorenie-ot-raboti-lekciya-vvedenie-8-chto-takoe-organizacionnoe-povedenie-8.html
  • teacher.bystrickaya.ru/galvanotehnika-i-ee-primenenie-v-mikroelektronike-chast-4.html
  • pisat.bystrickaya.ru/tezisi-dokladov-uchastnikov.html
  • crib.bystrickaya.ru/hronometrazh-plenera-na-fone-alpiniadi-zapiski-visokogornogo-hudozhnika.html
  • predmet.bystrickaya.ru/rekomenacii-po-obsluzhivaniyu-spa-rukovodstvo-aktualno-na-moment-izdaniya-master-spas-ostavlyaet-za-soboj-pravo.html
  • prepodavatel.bystrickaya.ru/teoriya-veroyatnosti-i-matematicheskaya-statistika.html
  • otsenki.bystrickaya.ru/shema-16-dejstviya-vooruzhennih-sil-rkka-na-evropejskom-tvd-soglasno-planu-strategicheskogo-razvertivaniya-ot-11-marta-1941-g.html
  • paragraph.bystrickaya.ru/korrekcionno-razvivayushaya-rabota-v-obrazovatelnom-uchrezhdenii-osnovnaya-obrazovatelnaya-programma-050400-62-psihologo-pedagogicheskoe.html
  • klass.bystrickaya.ru/annotaciya-magisterskoj-programmi-230200-11-multimedia-tehnologiya-po-napravleniyu-podgotovki-230200-informacionnie-sistemi.html
  • doklad.bystrickaya.ru/v-b-bezverhnij-predsedatel-soveta-direktorov-oao-iapo.html
  • bukva.bystrickaya.ru/plan-izdaniya-uchebno-metodicheskoj-literaturi-v-20102011-uchebnom-godu-sankt-peterburg-stranica-6.html
  • student.bystrickaya.ru/13-k-principam-menedzhmenta-ne-otnositsya-praktikum-po-osnovam-menedzhmenta.html
  • laboratornaya.bystrickaya.ru/publichnij-doklad-municipalnogo-obsheobrazovatelnogo-uchrezhdeniya-licej-107-sovetskogo-rajona-gorodskogo-okruga-gorod-ufa-respubliki-bashkortostan.html
  • reading.bystrickaya.ru/konspekt-uroka-v-7-klasse-po-teme-pervonachalnie-svedeniya-o-stroenii-veshestv.html
  • books.bystrickaya.ru/ekzamen-kursovaya-rabota-inostrannij-yazik-v-obrazovanii-zachet-2-kurs.html
  • paragraph.bystrickaya.ru/materiali-k-zasedaniyu-atk-voskresenskogo-municipalnogo-rajona.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.